Ji hêla xwezayî ve ji hêla xwezayî ye, ew bi xwe re gelek awayan nîşan dide: xewn, mîtan û çîrok, ji riya yekem an jî di rewşên pêşîn de, an jî mirovek biryar dide ku karsaziyek hinek nûhatî dikeve û destên ku ev " . Pêxemberên rast re got: "Hemû bersîva te di we de!"
Têgehek ya bêhêzî
Têgehek ji bêdengiya kolektîf re tête ku her kes xwediyê tecrûbeya giştî ya tecrûbeya fylogenetîk a tevahî mirovî ye. Bi neheqdariya kolektîf bi riya mizgeftê ve tête kirin û çarçoveya herî kûr ya psîkolojî ye, û naveroka xwe bi hin archetypes - nimûneyên tevgerên ku di bersivên taybetî yên taybetî de pêk tê de tê gotin. Di çarçoveya kûr de ya bêhêzî, ne tenê armanca arkeolojî ya hebûna mirovan, lê jî jî sedemên karûbarên heywanê kevirên bavêjin.
Yekem cara kîjan peyva bêdeng e?
Nivîskariya têgotina fiktorê Swîsrekî Swêdê Karl Gustav Jung, şagirtê herî pir û navxweyî ya Freud. Ji bo cara yekê yekem di sala 1916 de gotara "Jîngeha Berbelav a Unconscious," li Jung di sala 1916'an de hate gotin ku ew di analîzkirina xewnên nexweşan de, yekemîn Freud yekem hêmanên ku ne ji wan bêhêzî ne, lê xurt kirin, xwezayî. Paşê K. K. Jung destnîşan kir ku "terma armanca", paşê "bêdengî".
Pirsgirêka bêhêzî
Theory of unconscious Jung ji ramanên etnologist Levi-Bruhl bi pêvajoyên sosyalîzmê mirovî re gotinên ji "nûnerên komelî" hatin dîtin, lê Jung jî li ser hin cihan, amadekariyên mysticalîbûna hebûna mirovahiyê li ser bisolojî digerin. Têkiliyên olî, têkiliyên mîtolojîkî ji aliyê K.G. Jung yek ji hêmanên girîng ên psîkolojî ye, di bin forma sembolên bêbawer ên yekgirtî de, li dijî Freudê, ku ezmûnên ruhanî yên ku nerazîbûnek meriv neda dayîn.
Bêdengî û bêhêzî
Têgehsa ku di mirovan de bêhêzî û kesane ye, hinek cûdahî heye. Kesê ku bête ji hêla Freudê ve hatibû veşartin, her tim her cesar e, ji hêla tewrên bixweşî yên xweser, xweserkirina genetîk, bi bavê xwe veguhestin. Bêbaweriya bêkêmahî bi tevahî mirovahiyê wekhev e, ew di çarçoveyek herî kûr de çêbikin û pêdivî ye ku pêdiviya kesek bêhêz a kesê kesan.
Ji bo Jung
Di çarçoveya konseya Jungê de Jungê ya Jungê de têgihîştina archetypes, û bi archetypên xwe di gelek rewşên jiyanê de, pisek dubare û dabeşkirî de di forma formê de ne bi naveroka tije ne, lê derfetek ji bo hinek cûreyek bîr û çalakiyê hene. Artehetypes xwe di forma wêneyê de di nav bêdeng de çalak dibin, dema ku rewşê pêvajoyek ji bo wan ve tê lîstin û di dema xewnên xwe de têne xuya kirin, berbiçav aşopterek creative.
Structure ya bêhêz
Ji bo ku têgihiştin ku avahiya ku ji bo Jung ji berhevkirina kolektîfê re çê dike, ew girîng e ku ji bo xebata psîkolojîvanê bixwazin lêgerîn. KG Jung şertên materyalên bêhêzî li ser parameterên jêrîn digel:
- mîras e
- deverên archetypes hene, ku pêşniyar û modelên xwenîşandanek hestiyarî hene;
- xwediyê xwezayî ya xwezayî: materyal û wêneyên tevgerê di hemî mirovahiyê de wekhev, nabe û ji bo her kesê ruhê her kesek bingehîn pêk tê;
- di warê mîtolojîk de
- kontrola wê ne .
Archetypes ya bêhêzî
Jung, li ser archetypesên bêaqilî, got ku ev alîkariyek bi kesek e ku ji bo hawîrdorê derve yê xweş bike. Mirovên sê rengên hûrgelan bîr dikin:
- tevliheviyê - daxwaza şerê;
- biryara an neutrality - hevkarî, hevkariyê, parastina hevpeymaniyê;
- hevrêziyê - hêvîbûnê ji bo dewlemendiyê, têgihîştî û giyanî di her tiştê de.
Gelek archetypes hene, lê CG Jung bingehîn an bingehîn bingehîn dike, ku hebûna hebûna, taktîkên ravek, têkiliya bi cîhanê piraniya mirovan re diyar dike:
- Anima û Animus . Danîmarket û jinan di mirov de.
- Çemek parçeyeka tarî ye ku pische, bi baldarî bi bêhêz be parastin.
- Hero - çareseriya pirsgirêkên têkildar bi xetereyê çareser dike, di bin dungeonê de, dagirkan derxîne.
- Pîrwerdardarê mezin - Bav, positive animus, îro K. K. Jung dikare ji vê archetype re bête kirin.
- Trickster - Ew Joker e, Fool, an archetype ya zehf, bêhêzî, lê ji yên hêz û enerjiyê, her tim di axaftinên Heroes de bistîne.
- Mirovek - meriv çawa xwe bi civakê, "çermê parastinê" ji bo kesek nîşan dide .
M. Foucault
Di psîkolojî de di warê fikolojî de tevahî archetypes, û di felsefê kolektîf de felsefek dîrokî an jî çandî ye, li gorî Michel Foucault, nûnerê philosopher û psîkologist, nûnerê antîkyozyotiyê, ku kursa psîkolojî ya yekem li Fransayê hate afirandin. Foucault wekî pirtûkek neheq eşkere dike. Dema ku çîrokên cuda yên xwendinê, Foucault got ku ji bo her demekê de heya "damezrandina pirsgirêk" ji dahatiyên heyî yên bingehîn ên damezrandin, lê hemî yek yekememek (sîstemek zanebûn) ava dikin.
Episteme di axaftina hevpeymanan de wekî celebek zimên bi zimanî, raman û qedexekirin, neheqdarî behsa raman û hestek taybetmendiya yekemek bêhempa ya yekbûyî ya yekgirtî ava dike. Berevajî, M. Foucault li dijî keskên derveyî "ramanên sosyal", hunermend, hunermendan, mêrgehên ku dikarin bikaribin hilberîna epîkrûpa heyî hilweşînin dijber dikin.
Nimûne - nimûne
Wateyên ku di jiyana xwe de - mînakên di jiyanê de behsa ravekirina dîtina mirovên ku di nav elaletê de têne dîtin, û li vir jî bêhêzên kolektîf ên xwe bi du cûreyên xwe ve têne dîtin:
- Hevpeymaniya girseyî - riya cihekî ramanên paşerojê heman heman giyanî, fikir - wek ku di civînê de, ku grûbek ji mirovan dipeyivin, elaletek di warê gerdûnî ya gerdûnî de pir kesek fanatîk e.
- Vejirandina komkujiya girseyî - li vir bêdengên bêdeng ên wek "sowing" panic û tevlihev. Mirovên bi awayekî hestiyarî şaş bûn, û mekanîzmayên ravek in ku di asta bêdengiya xebatê de, xebatkariya berxwedanê nebe - mirov bi awayek xuya dike mîna kesek nayê dîtin.
Nimûne ji pratîkaya psîkolojîk a K.G. Ciwan Yek ji nexweşan ji hêla archetype ve hat bandor kirin û doktorek jê re digot ku ew di rojê de bi fîlusê zivistanî bifikirin, û ger hûn hewl bikin ku serê xwe ji alîgirê xwe bikişînin, fîlus jî dişewitîne, paqij bibe. Di 1910'an de, Jung, xwendina mîtolojî, di çarçoveya kevneşopiya kevnar a Mîtras de, tête dîtin ku nêrînek tiliya yekem li ser ronahiyek ku bayê vedike. Wekheviya van van zelal eşkere ye, û di agahdariya nexweşan de ji bîr berbi bêdeng e.