"Zêr û rengê hevrêz nayê ye", ev pêbawer, ku di rojên hebûna Sovyetê de jî rabû, di nav hişmendiyên me de rûniştin. Ya bingeha vê yekê herkesî û têgihîştî ye, çimkî mirov paqij e - bi zanistî, bîranîn, dîtinên li ser jiyan û nirxên cuda vekirî ye.
Konseya însîtalîzmê yekemîn felsefeyê tê bikaranîn û ew wekheviya hebûna civakî, sîyaset û helwesta her kesî tê wergerandin. Li ser vê yekê li ser azadiya kesane û mafên mirovan mirovan e.
Anjîparêziyek vekirî ye ku nêrîna vekirî ya herî baş ya kesek e. Her wiha dikare dikare wekî nimûneyeke felsefîk a fikrîtal bibe, ji ber ku kesayetiyek bêhempa û bêhempa ye û duyem eyn e. Fenomenolojiya vê termê ye ku kesek berdewam dike ku kesek xwe di nav saziyên hişmendiyê de û di demên cuda de bibînin. Wekî ku berê gotibû, peymanên ferd yên dijberî li dijî zordariya kesane ji hêla saziyên sîyasî û gelemperî dijber dikin. Kesek, wek ku bû, xwe bi civakê dijber dike, û opozîsyon ne ne armanca yekgirtî ya rastîn, lê tevahiya civakê wek tevahiya civak.
Individualism and selfishness
Ev pirsgirêk ji bo demeke dirêj dirêj bû û encama encam, ew gelek hêstirên felseolojîk veşartin. Siyaseta întegrasyonê tête ku kesek ji hebûna xwe ya cihê xwe, ji bilî ramanên din ên din cuda dibe. Vebijêrk wekî amûra sereke ya xweseriya me dike ku em bi awayekî celebên cuda yên sîstematîf bikin. R. Steiner ji bo kesek ji bo kesayetiyê kir, ji ber ku wî bawer kir ku biryar dikarin tenê cuda bêne girtin, û tenê wê ramanên gelemperî ji ber vê yekê zêde dibe. Di felsefek nihilîstan de ku Nietzsche xwe xwe girêdayî, xweseriyê bi taybetî ji nîqaşek erênî hate dîtin. Niha dê me ji bo mebestên herî mezin ên nîqaşan re bigihînin dijwar e, ji ber ku hêja pir pirsgirêk di gelemperî de guhertin. Vê yekê ji bo guhertineke di çarçoveya xweseriya erênî ya erênî de, ji ber ku kalîteya kesayetiyê alîkarî wekî kesek bi kesek negatîf ava dibe.
Bêguman, însîtalîzmê dikare di nav xwerû, xweseriya xwe ya navendî de zêde dibe, wek ku rewşeke çalak a di Dewleta Dewletê de dikare dikare tevgerên otorîtaliyê mezin bibe, lê ev yek bi awayek nîşanî wekî nasnameyê nasnameyên van têgehên çêbikin.
Prensîpek întegrasyonê di destpêka sedsala 19-ê de ji nûnerê fikirên fransî, zanist û siyasetmedarê Apexis de Toquiquim bû. Ew ji bo cara yekem wekî şexsîzmê wekî herdu - reaksiyonek sirûştî ya kesayetiya nijadperestiya siyasî û otorîtalîzm di hikûmeta dewletê de destnîşan kir.
Pêşniyar û fikrên
- hemî nirxên li ser avakirina kesayetiyê têne kirin;
- di şertên qanûnî û nirxên wêjeyê de hemî mirov her di mafên xwe û di erkên xwe de ji civakê re wekhev in.
- Tu kes nikare mafê kesê bikar bînin ku armancên xwe bistînin;
- Herkes xwedî azadiya bijartinê heye;
- helwesta xwezayî ya mirovahiyê ji bo baweriyê dide ku hemî mirov rêzdar be;
- hawîrdora kesane yek têkoşîna xwe ya pêşveçûnê ye, û nabe ne.
Mafên peywendîdar û nirxên kesane di çarçoveya tevahiya civakê de, û kesayetiyê wek ku bi lezgehên wan re lezgîn dike. Di gelemperî de, ev prensîpa armanca parastina mafên mirovan ên di navxwe-rêxistina jiyana xwe ya kesane de, xwe ji hêla xweseriya civakê û kapasîteya wê ya bandorên derveyî yên cuda hene. Di encama vê yekê de tê gotin, ku tu civakek komkujiya kesayetiyê ye ku ne tenê ji bo çalakiyên xwe digerin, lê ji bo çalakiyên mirov li derdora wan.